佛教禅定

陈健民 口述 [美]无忧予 译

宗教文化出版社

1997-7

380K

ISBN 978-7-80123-068-X/G.20

净空法师《金刚经讲记》188集：佛教是教育，不是宗教，也不是哲学。

《新唯识论（壬辰删定本）》

熊十力

翻看。

很文言，很艰深。著者佛、道、儒一家，大师级人物的书，收藏也可。书摘：

p53 增上缘义最精，科学上所谓因果，大概甄明一切事物间相互的关系，颇与增上缘义相当。但有许多人疑及增上缘太宽泛，将至随举一件事来说，就要以全宇宙做一件事的因，岂不太繁难？殊不知，每一件事都是与无量数的事情相容摄、相关联，所以每一件事都以全宇宙为因，理实如实，并不稀奇。

封底：余平生之学，颇涉诸宗，卒归本《大易》，七十年来所悟、所见、所信、所守在兹。

游心于佛道

戈国龙

华夏出版社

2007.1

284K

ISBN 978-7-5080-4106-3

p54 “空”概念所阐明者为“存在性”而非“存在否”，换言之，是说明事物是一种怎样的“有”而不是事务自“有没有”。任何一存在之物，其性为空，非谓物之不存在为空，故云：“色之性空，非色败空。”

p91 《丹经极论》中有一段话：夫变化之道，性自无中而有，比籍命为体；命自有中而无，必以性为用。性因情乱，命逐色衰，命盛则神全而性昌，命衰则性弱而神昏。夫性者，道也、神也、用也、静也，阳中之阴也；命者，生也、（气也）、体也、动也，阴中之阳也。斯二者相需，一不可却，孤阳不立，孤阴不成，体用双全，方为妙用。

p269 陈健民，《佛教禅定》(美)无忧子译，宗教文化出版社，1997年

p273 人的意识里充斥着无数的的思想和欲望的彩带，自我构筑了种种神奇的期待与梦想，我们已经很少再把意识之光返观内照自己的身体了。当我们散步时，我们能时时觉知到我们的脚步吗？还是我们根本就不顾及到身体的移动而开始了思想的漫游？但我们吃饭时，我们能时时觉知到我们在吃饭吗？还是我们一边吃饭一边又开始了杂念纷飞。

色、声、香、味、触、法，念头是“法尘”。长夜无眠，只是因为念头一个接着一个，无数的尘埃—法尘—污染着纯净的内心而无法宁静。

“烦恼即菩提”，有烦恼是因为有菩提，有“法尘”是因为有“法”，观照“法尘”，观照其升起和湮灭，观照念头一个换到另一个，很快就能睡着。

现代物理学中的因果性和机遇

[美] D.玻姆 著 秦克诚 洪定国 译

商务印书馆

1965.9

168K

ISBN 7-100-02951-1/B.446

“机遇”应该是台湾的翻译法，用“偶然性”更贴切些；作者的主要观点和佛学讲的非常接近；除了附录部分，基本没有数学和物理公式。

《法句经要义》

p287 佛陀说：“比丘们，世间万事万物都是主因助缘的和合相续，一切缘起法都是无常、苦、无我。”比丘们从此努力观照这永恒的真理而获得内心的安宁清净。

p368 佛陀说：“止与观二法，这两大法门，能将修行者带到真理的境界。止是心系一境的正定。观是观智，通过正定直接观察思维人体和心识的生灭过程，揭发人体和心识刹那生灭相续的实相，乃至世间万事万物无常、苦、无我的真谛。”

地震引发的一切令人不安、躁动、忙碌，隔了许久，前晚又看了一集净空老法师讲金刚经视频。

《道教哲学》大32开468页，看到后面就基本上不想看了。把道教、佛教作为哲学来研究，这是一个误区，是干的南辕北辙的事情，我以前一直是这样的。

得鱼忘筌，得意妄言。意是独立于言存在的，意好像是一种状态，而言则是一个时间序列。

屋顶的蔷薇和金银花都在热烈盛开，满眼的芬芳。

“‘夫坐忘者，何所不忘哉，内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗。’有人认为司马承祯的坐忘主静近于禅，此说颇有道理，因为庄禅一趣…”——p286 《道教哲学》

“不谋其前，不虑其后，无恋当今”——慧律法师讲《达摩祖师 血脉论》

我总是会去想上班没有完成的工作，这是一种执着。

通过《蛋白质涅槃》系列文章对自己理解的 东西方文化 进行梳理。

黑客帝国、量子幽灵、草木皆道、中庸之医、梦幻泡影

《庄圆法师讲因果经》。书很好读，像奥修的书，轻松读完，但不知道自己收获了什么，只有一种宁静的读书体验。

作者台湾的，学法律，毕业后当军法官（检察官?），38岁突然得到了“宿命通”，了知了自己的前生今世，遵循自己的宿命开始弘法。

能这么流畅地写出这么厚的书，应该需要一种智慧，它不是生于我们传统的学习过程，而是源于学佛人的体验式培训过程，所谓定生慧吧。

今天中央四台走遍中国报道，玉树地区有《格萨尔王》的说唱艺人，不怎么识字，却能说唱1800多万字的内容。这些人有许多是“神授”的，做个梦醒来就什么都会了。有个艺人不会汉字，还能说唱《水浒传》，现场表演时眼球转动迅速，好像正在做梦。西藏，这片唯一的神奇的土地，离天更近的宁静之所，人也离神更近。

子不语“怪力乱神”，我们习惯于回避我们不懂的东西。“任何足够先进的技术,都和魔术难以区别”，其实我们的技术还不够发达，所以现在我们还有太多觉得很神奇的东西。“存在就是真理”，总有一天我们会弄懂的。

《我就是这样一个活佛》。盛噶仁波切，一个活佛，开跑车、耍女朋友、上娱乐节目，出唱片，他是在俗世“卧底”的活佛，还是已被俗世同化只以活佛的名义存在？

如果是经济是阳性的，那么宗教就是阴性的，不管如何宗教都是这个世界很好的平衡力量。